( حقيقة الإيمان )

السيد محمد عبد الكريم الكسنزاني قدس الله سره :

ما هو الإيمان ؟ وما هي حقيقته الذاتية ؟ .

إن نصوص الكتاب المبين لتكشف وبشكل جلي أن الإيمان في حقيقته الذاتية (ماهيته) هو نور محض ، ولما كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  هو النور فهذا يعني أن الإيمان هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  وهو صلى الله عليه وسلم الإيمان ولا فرق بينهما ذاتاً وموضوعاً .

وأن القرآن ليكشف إن مقدار ما يناله الشيء من نصيبٍ أو حظٍ من الإيمان إنما هو في الحق بمقدار ما نزل فيه من ذات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  من غير حلول ولا اتحاد ولا تجزئة ولا انقسام .

لقد قلنا ( الشيء ) ولم نقل الإنسان ، لأنا نرى بما أرانا الله في كتابه الكريم أن الإيمان يشمل الكون بأسره من الذرة وأصغر وإلى المجرة وأكبر ظاهراً وباطناً لقوله تعالى : ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهونَ تَسْبيحَهُمْ ) ، ولا شك أن كلمة الشيء المشار إليها في الآية الكريمة تعم الكافة التي أرسل إليها النّور المحمدي  من إنس وجن وملك و شجر وحجر وما نبصر وما لا نبصر ، من أول الخلق أي قبل تجسد النور بصورة النبي صلى الله عليه وسلم  وإلى آخره أي إلى ما بعد انتقاله ورجوعه إلى حقيقته المطلقة . فما سَبّحت ولا سَبَحت الذرات _ وهي الأصل الحسي للموجودات _  إلا من إيمان قام بذاتها وإلا فكيف يُسَبِّح من لا يؤمن ؟ وهذا أمر ما اختلف عليه من علماء الرسوم اثنان فضلاً عن أهل الكشف والعيان .  

 إن هذا الإيمان الذي قامت به وعلية بنية الكون ( الذرات ) إن هو إلا مقدارٌ من ضياءات النور المحمدي نزل في كل ذرة بما يناسبها فأنارها بالوجود من ظلمة العدم و أمدها بالقوة لتسبح في أفلاكها بنظام دقيق ، ونورها بنوع التسبيح الخاص بها وبما يتناسب وخواصها في الوجود وقد أشار الحق إلى ذلك بقوله : ( كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبيحَهُ ) .

إن هذا النور الذي أمد الكون والكائنات بالإيجاد والإمداد هو مما عجز علماء
الطبيعة _ كعادتهم في هكذا أمور _ عن تحديد ماهيته فسموه بالطاقة أو القوة أو غيرها من المصطلحات العلمية ووضعوا النظريات حوله إلا انهم جميعاً اقروا بأن كل ما وضعوه أو قالوه إنما هو مجرد كلام وأن السر في حركة الذرات لم يكشف حجابه العلم المادي ؛ لأنه حسبما قالوا : غير خاضع لمعطيات التجارب المعملية والتي تقتضي أشياء ملموسة محسوسة ، فاعترف الماديون بعجزهم وفقرهم أمام الجانب الروحي في الكون .

إذ في كل ذرة من ذرات الوجود يوجد حضرة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم  بنوره وما يتناسب وكل ذرة ، على افتراض أن الذرة أصغر شيء في عالم المادة . وبوجوده صلى الله عليه وسلم  ،  هذا آمن الكون ودار في أفلاكه مسبحاً الحق عز وجل .

ولكن أين النص الذي يثبت أن الإيمان هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  وانهما حقيقة نورانية واحدة؟

لنستمع معاً إلى قوله تعالى :  ( وَكَذَلِكَ أوحَيْنا إِلَيْكَ روحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْري
ما الْكِتابُ وَلا الْإِيمانُ وَلَكِنْ جَعَلْناهُ نوراً نَهْدي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَإِنَّكَ لَتَهْدي إلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ )، فقال سبحانه وتعالى عن الكتاب والإيمان جعلناه نوراً ولم يقل جعلناهما وهو صريح في كون الكتاب عين الإيمان والإيمان هو الكتاب بلا فرق ، ولما كان الكتاب هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  وهو صلى الله عليه وسلم الكتاب لقوله تعالى : ( قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نورٌ وَكِتابٌ مُبينٌ . يَهْدي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ ) ، فلم يقل يهدي بهما لأنهما حقيقة واحدة ، فإن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  هو الإيمان والإيمان هو الرسول صلى الله عليه وسلم    ( بالاستعاضة كما يقول أهل المنطق ) .

ويجدر أن نوضح أمراً هنا وهو أن الإيمان موجود بكامله في كل شيء ؛ لأن النور المحمدي  وان امتدت منه ضياءات بطريقة روحية إلى ذوات الأشياء إلا انه لا ينقسم ولا يتجزأ فهو كل في كل إلا إن آثاره تظهر بنسب متباينة في الأشياء تبعاً لاستعداد وقابلية كل شيء ، وبمعنى آخر :

إن الإيمان أو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  هو نور تظهر تجلياته بحسب ما يستعد الموجود لظهور تلك التجليات ، ولقد كرم المولى سبحانه وتعالى بني آدم فجعل فيه إمكانية الترقي لظهور كافة التجليات النورانية خلافاً لغيره من الكائنات وإلى هذا أشار الحق تعالى في قوله : ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ) أي ألهمه الاستعداد لظهور كافة مراتب الإيمان وتجلياته ، ومن وصل إلى هذه المرتبة سمي بالإنسان الكامل ؛ لأنه تأهل للفناء في النور المحمدي ، وذلك حين استعد لظهور كافة تجلياته وآثاره من خلاله .

إذ الصورة أو الحقيقة المحمدية الإيمانية موجودة في كل شيء بكليتها من خلال ضياءاتها النورانية وإذا كان هناك من شيء نسبي فهي الاستعدادات ليس إلا ، وهذا هو سر القول بأن الإيمان نسبي يزيد وينقص ، أي استعداد الإنسان لقبول التجليات المحمدية أو لا .

وإن معرفة حقيقة الإيمان هذه لتكشف ( لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أو أَلْقى السَّمْعَ وَهُوَ
شَهيدٌ )إن من آمن لم يؤمن إلا بنور سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  فهو سر الإيمان  ، وواسطته ، وغايته ، وأصله ، وفرعه ، وثمرته ، ومراتبه ...